佛教文化与汉语传承（上）

    文／ 王学信
   作者简介：王学信：资深媒体人士,知名文化学者。曾任中国新闻社主任记者，华声报社编委，中国侨联《海内与海外》杂志编辑部主任等。 
 
    在人们的学习、生活、工作及日常交往中，无论是口头，还是书面，诸如世界、平等、方便、单位、律师、导师、真理、信仰、宗旨、演说、刹那、未来、说法、真空、电影，心田、利益、理智……这些词汇的使用率是很高的。而像不可思议、皆大欢喜、叶落归根、水涨船高、鹦鹉学舌、泥牛入海、一无所有、雪上加霜、千奇百怪、入乡随俗，以及“早知今日，何必当初”、“如人饮水，冷暖自知”、“路见不平，拔刀相助”……这样的成语更是家喻户晓，妇孺皆知。
   令人饶有兴味的是，上述这些词语并非中华本土文化所固有，它们与佛教文化有着密不可分的关系。在堪称世界文化奇葩的汉语中，有相当数量、至今仍活在人们口头和书面语中的词语，便源于古印度佛教经典及禅宗文献，其数量之多，超乎一般人想象。两千年来，随着佛教文化与中华本土文化的相互融合，这些多姿多彩，富于智慧内涵和生命力的词语融入了汉语长河，极大地丰富和提高了汉语的词汇量和表情达意的能力，更增添了它的无穷魅力。
 
    佛教典籍首创的词语
    汉语中有不少词语是佛教专门用语，其佛教文化色彩一望即知。譬如佛、菩萨、金刚、罗汉、浮屠、菩提、般若、度母、如来、那吒、优婆塞、优婆夷、阿兰若、阿修罗、天龙八部、六根六尘、四大皆空、三世因果、六道轮回、阿赖耶识、三千大千世界等等，数量极多，兹不赘述。
    有趣的是，不少汉语词语虽然源于佛教经典，其来源却鲜为人知。比如世界、平等、方便、圆满、导师、宗旨、刹那、过去、现在、未来、演说、赞叹、表示、尊重、忏悔、解脱、妄想、烦恼、障碍、消灭、苦恼、信仰、信心、心地、心机、心花、心眼、正宗、空想、誓言、敬爱、自爱、追求、印象、恩德、理智、宿命、香烟、爱河、真空、真实、真相、化境、说法、身心、寂静、电影、胜利、利益等等。这些词汇在佛经中频频出现，现已成为汉语中普遍使用的词汇，但又不见于先秦、两汉以前的文献典籍，当属佛经首创。试看如下例句——
    世界、赞叹：“三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。”——《无量寿经》
    平等、圆满：“善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。”——《华严经》
    导师：“有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。”——《法华经》
    方便、演说：“过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。”——《法华经》
    刹那：“心如大风，一刹那间，历方所故。”——《心地观经》
    宗旨：“祖曰：内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。”——《指月录：东土祖师》
    过去、现在、未来：“过去诸佛，如恒河沙，未来、现在，亦复如是。”——《楞伽经》
    表示：“一切法离一切法，故不可表示，不可授人。”——《大日经》
    尊重：“尊重奉事诸佛，为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。”——《无量寿经》
    忏悔：“积罪尤多，今既觉悟，尽诚忏悔。”——《法苑珠林》
    烦恼：“众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断。”——《华严经》
    苦恼、解脱：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼。闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”——《法华经》
    障碍：“一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱。”——《圆觉经》
    妄想：“譬如明镜，随缘显现一切色像，而无妄想。”——《楞伽经》
    消灭：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”——《观无量寿经》
    宿命：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”——《四十二章经》
    信仰：“人天等类同信仰。”——《华严经》
    信心：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。”——《金刚经》
    化境：“十方国土，是佛化境。”——《华严经》
    心地：“我今演说心地妙法，引导众生，令入佛智。”——《心地观经》
    心花：“若善男子，于彼善友，不起恶念，即能究竟成就正觉，心花发明，照十方刹。”——《圆觉经》
    心眼：“尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。”——《观无量寿经》
    心机：“随种种乐欲心机，以种种文句方言，自在加持，说真言道。”——《大日经》
    正宗：“不受燃灯记前，自提三印正宗。”——《古尊宿语录·云峰悦弹师语录》
    空想：“着此空想，诸佛不化。”——《摩诃止观》
    誓言：“今于佛前，自说誓言。”——《法华经》
    敬爱：“父子兄弟，夫妇室家，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。”——《无量寿经》
    自爱、追求：“若自爱者，便起追求，由追求故，受众苦恼。”——《金光明经》
    印象：“如闫浮提一切众生身及余外色，如是等色，海中皆有印象。”——《大集经》
    恩德：“常念恩德，有渴仰心。”——《大日经》
    理智：“秘秘中秘释者，本不生理，自有理智，自觉本不生故。”——《不思议疏》
    香烟：“香烟如意，乘虚往至世尊顶上，相结合聚，作一烟盖。”——《贤愚经》
    真空：“真空者，即无谛涅槃，非伪故真，离相故空。”——《四分律》
    真实、寂静：“于真实义，当方便修。修真实义者，微妙寂静，是涅槃因。”——《楞伽经》
    真相：“修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖，菩提达摩云：得其真相也。”——《洛阳伽蓝记》
    爱河：“于我法中，成精进林，爱河干枯，令汝解脱。”——《楞严经》
    爱憎：“我观一切，普皆平等，无有彼此爱憎之心。”——《法华经》
    电影：“知法如电影，究竟菩萨道。”——《无量寿经》
    身心：“身心客尘，从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心于中显现。”——《圆觉经》
    说法：“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。”——《法华经》
    胜利：“云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。”——《药师如来本愿经》
    利益：“发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”——《华严经》
    限于篇幅，以上仅举五十例；其他如说教、表白、观念、忿怒、福分、心田、心灯、心法、心香、习气、普遍、普通、绝对、真理、真谛、话头、原因、机缘、宅门、字母、苦果、恶果、地狱、恶魔、开演等等词汇，亦属佛教典籍所创。
    值得一提的是，汉语中原无“塔”字，该建筑物为古印度佛教建筑形式，梵语音译为“悉堵波”，又称“浮图”，或“浮屠”，正如所谓的“救人一命，胜造七级浮屠”。东晋刘宋时因翻译佛经需要，特以左形右声造一“塔”字，最早见于东晋葛洪《字苑》。我国最存最早的古塔为隋大业七年所建山东济南青龙山麓四门塔。
    自“塔”字造出，汉语中便相继出现“有塔一族”，诸如佛塔、塔庙、宝塔、经塔、砖塔、木塔、铁塔、石塔、墓塔、塔屋、塔院、塔林、白塔、舍利塔、金刚宝座塔、琉璃万寿塔，以及塔山、塔城等等。有寺必有塔，“塔”字使用频率之高，几乎不亚于“禅”字，这在汉语中的确颇具特色。
 
源于佛教经典的成语
    汉语中有不少精辟、生动的成语，其中有一些便来自佛教经典。
    盲人摸象，出自《涅槃经》及《菩萨处胎经》，谓众盲人摸象，所言不一，即非全象。喻无明众生对事物认识往往囿于一孔之见，而不识全局。
    水中捞月，出自《摩诃僧祗律》，谓群猴展转相连于井中捞取月影，终堕水中而月亮犹在。喻众生认幻象为实有，终堕生死苦海。
    借花献佛，出自《过去现在因果经》，称释迦牟尼佛前世为善慧仙人，觅花欲献普光如来，遇青衣人慨然相赠，遂虔心敬献普光如来，得以授记未来成佛，号释迦牟尼。其它成语，诸如——
    昙花一现，出自《长阿含经》：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。”
    作茧自缚，出自《楞伽经》：“妄想自缠，如蚕作茧，堕生死海。”“如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他。”
    现身说法，出自《楞严经》：“我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”
    不二法门，出自《维摩诘经》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
    真实不虚，出自《般若心经》：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
    五体投地，见《楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌。”又见《观无量寿经》：“今向世尊五体投地，求哀忏悔。”
    如是我闻，见于诸多佛经，如《楞伽经》：“如是我闻，一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严。”
    恒河沙数，三千大千世界，见于诸多佛经，如《阿弥陀经》：“如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。”
    皆大欢喜，见于诸多佛经，如《无量寿经》：“阿阇王子与五百大长者，闻之皆大欢喜。”又如《金刚经》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
    天花乱坠，出自《心地观经》：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。”
    天女散花，出自《维摩诘经》：“时维摩诘室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，以天花散诸菩萨大弟子上。”
    天龙八部，见于诸多佛经，如《法华经》：“天龙八部，人与非人，皆遥见龙女成佛。”天龙八部，意即诸天、龙神、药叉、香神、阿修罗、金翅鸟、歌神、大蟒神等八部众。
    极乐世界，见于诸多佛经，如《华严经》：“于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”又如《观无量寿经》：“以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。”
    勇猛精进，见于《无量寿经》：“发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。”
    不可思议，见于诸多佛经，如《增一阿含经》：“有四不可思议事，非小乘所能知。”又如《金刚经》：“须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
    循环往复，出自《圆觉经》：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”
    八大金刚，出自《佛顶经》：“八大菩萨，各现光明轮，各现作八大金刚。”
    大慈大悲，见于诸多佛经，如《法华经》：“大慈大悲，常无懈倦。”《大智度论》：“大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。”
    出生入死，出自《无量义经》：“若有众生，得闻是语，虽有烦恼，如无烦恼，出生入死，无怖畏想。”
    邪魔外道，出自《药师如来本愿经》：“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。”
    心猿意马，出自《维摩诘经菩萨品变文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。情同枯木除虚妄，此个名为真道场。”
    蒸沙成饭，出自《楞严经》：“如蒸沙石欲成其饭，经百千劫，只名热沙，何以故？此非饭，本石沙成故。”
    钻冰求酥，出自《菩萨本缘经》：“譬如钻冰求酥，是实难得。”
    认贼为子，出自《楞严经》：“此是前尘，虚妄相想，惑汝真性，由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”
    得未曾有，出自《楞严经》：“即时如来敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。”
    不念旧恶，出自《八大人觉经》：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”
    梦幻泡影、作如是观，同出《金刚经》那首著名的偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
    其它源自佛教经典的成语尚有功德无量、善男信女、普度众生、西方净土、三生有幸、看破红尘、在劫难逃、三灾八难、想入非非、晨钟暮鼓、青灯黄卷、大彻大悟、步步生莲花，以及“一佛出世，二佛涅槃”等等，实难尽数。■（上）