佛门礼仪（二）：上香与礼佛作者：王学信
编者按：
本网络平台特请王学信先生提供他的佛教文化系列文章以飨读者。佛教文化是国学的重要组成部分，王先生作为南怀瑾先生的弟子，对此亦颇有研究，因学佛四众所需，特撰写此系列文章。
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对于佛门僧俗大众而言，上香和礼佛是佛门礼仪乃至修行中不可或缺的重要组成部分。那么，如何上香，上香又有哪些含义？如何礼佛，此中又有哪些奥秘？
其实，焚香祷祝，以达上苍，乃为我中华传统礼俗中的重要形式，商周时即已有之。南宋大儒朱熹说：“夫臣众世民之家苟有灾厄，而为之祈吁天地，醮祭星辰，黄冠师者，斋明盛服，露香叩首，达其诚悃，乃古者祝史巫觋荐信鬼神之遗意，盖理之所有而亦人情之所不能免也。”
传统道教在作斋醮大型法事时，道士要“沐浴玄云之水，烧皇上之香，燃玄液之烛，服上元香丸”，可见其隆重。时至今日，道教斋醮科仪中的第一程式仍为：“法师及道众入坛敬香，跪奏祝告，以启闻上帝。”其古意犹存。
在古代印度，烧香也是供养神灵的重要方式。《华严经·普贤行愿品》在讲到供养一切世界极微尘数佛时，“上妙诸供养具”中便提及“天种种香，涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王”。鉴于印度次大陆盛产多种热带暨亚热带香料，香料的使用自然比我中华更为广泛、方便，有着更多的选择。譬如涂香，在藏密和东密信众中仍然恪守，即在礼佛时，将涂香均匀涂抹在双手上，而这一方式，在汉传佛教中显然并未沿用。
在汉传佛教寺院，在佛殿、菩萨殿、天王殿、祖师殿、伽蓝殿供养桌案上都设有香炉，供僧俗信众上香礼佛。信众则将线香点燃，虔诚而恭敬地举至眉心，然后插入香炉内，此时动作要沉稳，宜缓不宜急。至于要上多少炷香，并没有严格规定。
一位藏地活佛开示信众时说：“只要以清净及正确的发心来供养，即使只供短短的一支香，也能积无量的功德。上两支香，就想智慧、方便；上三支香，就想身、口、意供养佛、法、僧三宝；四支香，就想上师和佛、法、僧三宝；五支，就作五尊如来想；六支，就作六度波罗蜜想；如果烧七支香，就作七菩提分想；如果烧八支香，就作八正道想。”
活佛的方便开示确有深意，上香是外在的礼佛形式，而上香的发心才是最重要的。因此，禅宗有“心香一瓣”的说法，而古人在无香可燃，而又要礼敬佛、菩萨或上苍神灵时，还有拈土为香的方便礼俗。不过，信众在礼佛时，通常要上三炷香，这几乎也成了定例，倒也暗合老子所说“道生一，一生二，二生三，三生万物”之意，而三在汉语中本来也有多的含义，成语中如“三人成众”、“三人成虎”、“三番五次”、“一而再，再而三”、“谗言三至，慈母不亲”等等，均有此义。所以说，信众上三炷香，应该也有表示多的潜意识。其实，在佛门中，点一炷香表示自己修持佛法要一心精进向上，也颇具深意，只是一般信众觉得点一炷香是不是太少了，还是多多益善，至少也得点上三炷香。笔者曾在南方某寺院看到，有善男信女点燃一捆捆香放进大雄宝殿前的大香炉内，烟熏火燎，虽然朴实直率得可爱，确乎又透出某些浮躁、急迫心态，而每当天干物燥、月黑风高之时，寺院为此还要平添消防之虞。
信众在佛、菩萨像前上香后，便要以合十问讯或顶礼来表示对佛、菩萨的尊崇和感激，以及对佛法的坚定信念。
合十问讯的具体程序是，两手合十，目光注视中指指尖，弯腰约九十度，双手置于小腹前。接着，合十的双手改用中指、无名指、小指盖住右手的此三指，两手的大拇指尖及食指尖轻轻相触。上身慢慢直起，双手经胸前举至眉心，再到胸前合十，然后放下双手。如此三次，则礼成。
对佛、菩萨像顶礼的常规程序如下：顶礼者身体直立，作金刚合掌，两脚自然分开，目光注视正前方佛、菩萨像。先向前下方伸出右手，重心前移，双腿慢慢跪下，同时用右掌按在蒲团或拜垫正中部位。左掌再前伸，按在右掌略前处。右掌前移与左掌取齐，前额触地，口念赞语。两手虚握拳，向上翻开，手背贴地。起身前，两手要虚握拳翻转后打开，两掌着地。头离地时，右掌移至正中部位，撑起身体，起立后，再以金刚合掌直立。如此三拜即可。此种礼佛方式原为密宗习用，随着显宗与密宗交流频繁，越来越多的信众觉得此种方式更能表达自己的虔诚与敬意，因而传播日见广泛。
居士和信众在家居环境中又该如何上香、礼佛呢？首先在居所中要选择一洁净处做佛堂，摆设香案，悬一“佛”字或绘制、或印制的彩色佛像，有条件者，亦可供奉精美如法之佛、菩萨像，或金装玉琢，或铜铸木雕，或瓷制彩塑均可，倘经由寺院高僧开光后请来供奉则更为上选。
须注意的是，供佛之处，不宜在卧室，若家居狭小无奈而为之，在睡眠之时，须以净布覆盖像上，此净布倘为金黄色或明黄色丝织品尤佳。此外，供佛之方位可依方便而定，从佛学理念上讲，十方三界诸佛、菩萨遍满虚空，无处不在，也就是说东、西、南、北、中，均可供奉，并无特别规定。当然，在汉传佛教地区，不少信众专供西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨时，将供佛之所设置于坐西朝东方位上，而专供东方三圣药师琉璃光如来、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨时，将供佛之所设置于坐东朝西方位上，这一习惯作法也是不错的选择。
居士和信众所在居所供佛，应以简洁为要，香案供物不宜繁复，更不应乱放杂物，可摆放佛经、木鱼、香炉、净水、鲜果、鲜花等。弘一法师在《药师法门修持课仪》中指出：“《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。供佛之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂拭几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。此外，如供净水，供食物等，随各人意，但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。”弘一法师此处所讲，虽指对东方净琉璃世界药师佛之供养，但供其他诸佛菩萨时亦可参照使用。
居士上香时，常用插香，所用插香宜选檀香、沉香、降真香、乳香、鸡舌香等为主料配制之香，此诸种香料皆为中药材，点燃后，奇香满屋，身心愉悦，亦有杀菌、祛除邪气，致时疫不侵之功效。藏香、印度香，因其主料为檀香、沉香，降真香等，且制作精良考究，可优先选用。香炉刚刚使用时，内空无物，可放置适量大米或小米，以便插香。在港澳、台湾地区，不少居士使用卧香炉，燃用多种香料所制之香粉或香饼，自别有一番情调，这当然也是古已有之，现仍沿用而已。
居士或信众上香后，即可向佛、菩萨像施合十问讯礼或顶礼，具体程序一如前文所述。须注意的是：早晚上香前务必要净手；礼佛如佛在，要至心诚恳，不可匆忙草率。同时，在礼佛时，患有高血压、心脏病、脑血栓等病症者，动作宜缓不宜急，幅度宜小不宜大，次数宜少不宜多，避免加重病情。
不少居士或信众有这样的体会：当他们在佛、菩萨像前沐手敬香，双手虔诚合十时，原本躁动的心会一下子平静下来，而当他们再以恭敬、谦卑的心顶礼如仪，整个身体拜下去时，往往会忘记自身的存在，更遑论尘世间的种种纷扰、烦恼。那一瞬间的感觉是他们认为最难得，也最值得珍视的人生体验。
（ 编辑：徐秋菊）
